هذا الباب هو ما يسمى بباب أفعال القلوب . لماذا سمي أفعال القلوب؟
لان الظن مكانه القلب وكذلك الحسبان والدراية والرؤية والتخيل والزعم والوجود(الوجدان) والعلم , كل هذه أمور قلبيه ولذلك نسميها أفعال القلوب
الأفعال هي : ( ظن , رأى , حسب , درى خال , زعم , وجد , علم ).
أنهن ينصبن المبتدأ على انه مفعول به أول ، وينصبن الخبر على انه مفعول به ثانً.
تقول : ظننت زيدً ناجحا أصل تركيب الكلام زيد ناجح ثم أتيت بالظن فنصبت زيداً ونـاجحـاً , نصب المبتدأ والخبر وتحول المبتدأ والخبر من كونه مبتدأ وخبر إلى كونه مفعول به فتقول ظننت زيدً مجتهداً
كيف نعرب هذا التركيب إذا .؟
مثال آخر: قال الله عز وجل ]واني لأظنك يا فرعون مثبوراً [ أصل الكلام أظنك مثبوراً
كذلك رأى القلبية وليست البصرية
لان رأى البصرية تنصب مفعولا واحدا تقول رأيت خالد في الشارع أي رأيت بعيني هذه تنصب مفعولا واحد , لكن رأى القلبية تنصب مفعولين فتقول رأيت زيداً ناجحــاً يعني ظننته هكذا أو حسبته هكذا. ومنه قوله تعالى : ]أنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا[ليست الرؤية البصرية بل هي الرؤية القلبية في عقيدة القلب.
ومثل رأى "حسب"
قال تعالى ] لا تحسبوه شراً لكم [
ومثلُ حسب"درى" فإنها تنصب مفعولين
تقول دريت الخبر صحيحاً
ومثل درى "خـال".
تقول: خلت زيداً مجتهداً,
ومن الأفعال التي تنصب مفعولين وهي من أخوات ظن "زعم"
تقول مثلا : زعمتك طالباً مجتهداً , زعم هنا فعل دال على رجحان الظن , ظن يترجح عندي انك طالب مجتهد ,
ومثل زعم في نصبها لمفعولين "وجد"
كقول: وجدتك وفياً,
ومثل ذلك قول الله عز وجل ]تجدوه عند الله هو خيراً وأعظم أجرا [
الفعل الأخير الذي ينصب مفعولين "علم"
]فإن علمتموهن مؤمناتٍ[
في هذه الآية علم نصبت مفعولين الأول هن والثاني مؤمنات.
العربية
