بحمد الله افتتح المقالا


وقد جَلَّت أياديه تعالى


واعقب بالصلاة على المعلَّى


على كل الورى شرفا وحالا


وقفت على معاني ما سألتم


من التوحيد أذكره ارتجالا


بنظم لا مخلٍ بالمعاني


ولا بسط فيورثكم ملالا


سأسعفكم بربي مستعينا


أُؤمل أن يجنبني الضلالا


حكمنا بالحدوث لكل شيء


وجدناه تغيّير واستحالا


تَدُلُّ المحدثات على قديم


يُحَصِّلُها ولم يقبل زوالا


قدير عالم حي فريد


سميع مبصر لبس الجمالا


ولاستحقاقه هذي الأسامي


صفات يستحق بها الكمالا


فلا يحويه قطر أو مكان


ولاحد فيستدعي مثالا


وراءً أو مقابلة وفوقاً


وتحتاً أو يمينا أو شمالا


تقدَّس أن يكون له شبيه


تعالى أن يظن وأن يقالا


ولا جسم يماثل محدثات


مؤلفة قصاراً أو طوالا


يراه المؤمنون بغير شك


ولم يوجب له وصفاً محالا


وما القرآن مخلوقاً حديثا


وفي إنزاله باد وقالا


ولو في ملكه ما لم يُرده


لكان لنعت عزته انتقالا


ويخلق فعلنا خيراً وشراً


سداداً أو فساداً أو خبالا


وقدرتنا لئن صلحت بخلق


وحاولنا الجواهر فاستحالا


بل الأفعال والأكساب منا


أمارات فدع عنك المحالا


وليس الكسب موجب ما يلاقي


ولا لجزاء مولانا اعتلالا


فلا قدر ولا في الدين جبر


بلى كسب شرحت به المقالا


ولم يخرج عن الإيمان عبد


بدون الكفر لم يُحسن فعالا


ولله العزيز يحق ملك


بعيد من تكلُّفه الفعالا


وأرسل بالهدى رسلاً كراماً


لهم برهان صدق قد توالى


وخص محمداً بعلو قدر


وعز قد كساه به جلالا


وأعطاه من أفضال ومجد


وأوصاف حميدات خلالا


شفاعة أمة وكمال دين


ومعراجاً وما في ذاك نالا


إذا رام الخطيب له بيانا


أصاب لبسط قالته مجالا


فكان الشمس والباقون بدراً


وكان البدر والباقي هلالا


فمهَّد للورى شرفا قويماً


ولم يترك لإلهام مقالا


وبين أن أفعالا حراماً


وأفعالا مباحاً أو حلالا


وللخيرات قد وعد العطايا


ومن يعِص الإله يذق وبالا


فلما أن مضى ترك البرايا


على بيضاء من درر تلالا


وبعد وفاته الصديق ثاني


وفاروق تعقبه ولالا


وذو النورين بعدهم علي


هم الخلفاء والباقون لالا


فلا تذكر صحابته بسوء


ودع ما قد جرى ودع السؤالا


وخالف كل مبتدع تصدى


لتشبيه وتعطيل وقالا


وجانب كل منتحل ضلالاً


ومن يختار رفضاً واعتزلا


وقل أنا مؤمن وبفضل ربي


أرى منه التجاوز والنوالا