ذكر ابن الجوزيّ في كتابه فنون الأفنان أنَّ العادّين أجمعوا على أنّ عدد حروف القرآن ثلاثمئة ألف حرف، بينما كان اختلافهم في الكسر الزائد على ذلك، وقد استوعب ابن الجوزي في كتابه الأقوال المختلفة التي وردت في ذلك، فرُوي عن يحيى بن الحارث وأبو المعافى وابن كثير والحماني أنّها واحد وعشرون ألف حرف، وعن ابن كثير والحماني أنّها واحد وعشرون ألفاً ومئة وثمانية وثمانون حرفاً، وعن حمزة بن حبيب أنّه قال: وثلاثة وسبعين ألف حرف ومئتين وخمسون حرفاً، وذكر أنّ المنهال روى عن ابن مسعود أنّه قال: وأربعة آلاف حرف وسبعمئة وأربعين حرفاً، وعن أهل المدينة وعند بعض الكوفيين خمسة وعشرين ألفاً حرف ومئتين وخمسين حرفاً، وعن عاصم الجحدري أنّه قال ثلاثة وستين ألفاً وثلاثمئة ونيف، وعن أبي محمد راشد الحماني البصري ستون ألفاً وثلاثة وعشرون حرفاً، وعنه أيضاً: أربعون ألفاً وسبعمائة ونيف، وفي رواية سلمة عن محمد بن إسحاق أنّها اثنا عشر ألف حرفاً.
ذكر ابن الجوزي رحمه الله تعالى أنّ بعض العلماء كالمدنيّين في قراءتهم كانوا يزيدون حروفاً أو يُنقِصون، كزيادة الألف في قوله: (وَوَصَّىٰ بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ)،فتُقرأ (وأوصى)، أوحذف الفاء من كلمة (فبمافي قوله تعالى: (وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْوقد وافقه الحافظ رحمه الله في ذلك بقوله إنّ سبب الاختلاف إنّما كان من جهة مرسوم الكَلِمِ في المصاحف العثمانيّة التي تمّ إرسالها للأمصار، فمَن أثبتَ بعض الحروف في المصاحف عدّها ومَن لم يُثبتها لم يعدّها، وقد خالف الحافظ رحمه الله تعالى بعض العلماء الذين بنوا عدّهم لحروف القرآن على حال استقرار تلك الحروف في التّلاوة دون حال صورتها في الكتابة حيث إنّ الكلمة قد تزيد أحرفها في اللفظ على مَا هي علَيه فِي الرسم، فذكر أنّ السّلف الصّالح عدّوا الحروف على حَال الرَّسْم دون اللفظ واستدلّ بحديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (اقرؤوا القرآنَ، فإنَّكم تُؤجرونَ عليه، أما إني لا أقولُ آلم حرفٌ، ولكنْ ألفٌ عشرٌ، ولامٌ عشرٌ، وميمٌ عشرٌ، فتلك ثلاثونَ
العربية
