اختلفَ العلماء في حكم قراءةِ الفاتحة للمأموم في الصلاة الجهرية، فذهبَ جمهورُهم إلى القول بأنّها لا تَجِب في حقِّ المأموم، لأنّ الإمامَ إذا قام بها كفته، بينما ذهب آخرون إلى القول بأنّ قراءةَ المأموم للفاتحة في الصلاةِ الجهريةِ خلفَ الإمام إنّما هي واجبة، وتصحُّ صلاةُ المأمومِ إذا تركَ قراءةَ الفاتحة، أخذاً برأي من أفتى بتركها، وكذلك تصحُّ الصلاةُ إذا ترك قراءةَ الفاتحة ناسياً، أو دخل المسجد مسبوقاً، فأدرك الركوعَ ولم يقرأ الفاتحةَ، والقول بوجوب قراءة الفاتحة في حقِّ المأموم رجّحه ابن باز، لما جاء في السنة النبوية في قوله عليه الصلاة والسلام: (لعلكم تقرؤون خلف إمامِكم قلنا: نعم قال: لا تفعلوا إلا بفاتحةِ الكتابِ فإنه لا صلاةَ لمن لم يقرأْ بها).
أمّا الوقتُ الذي يقرأُ فيه المأمومُ الفاتحة فقد أفتى العلماءُ بأنّ على الإمام أن يتركَ فسحةً من الوقت للمأمومين، لقراءة الفاتحة، وتكون هذه السكتةُ بعد قراءة (ولا الضالين ، آمين )، وهو ما حفِظَه، ونقَلَه الصحابيُّ سمرة بن جندب رضي الله عنه، وقد وردت تلك السّكتة في سنة النبي عليه الصلاة والسلام، أمّا إذا لم يترك الإمام تلك السكتةَ فإنّ على المأموم أن يقرأَ الفاتحةَ في أيّ وقت، وحتى لو ترك الإنصات للإمام، لأنّ قراءةَ الفاتحةِ لا تستغرقُ وقتاً طويلاً
العربية
